The PoLice Murder of Luis Demetrio Gongora Pat, One Year Later/ El asesinato de Luis Demetrio Gongora Pat un año más tarde

Tiny - Posted on 26 February 2017

(Espanol Sigue)

“Even an animal doesn’t deserve to die the way they killed my husband" said Dona Fedelia del Carmen, widow of Luis Demetrio Gongora Pat, a Mayan indigenous man killed by San Francisco PoLice April 7th 2017 for doing nothing. For doing nothing, except being Brown and Unhoused in a city plagued by the disease of capitalism and its sister illness, gentrificaiton. “I am demanding justice and honor for my husband," she concluded to a barrage of Mexican cameras and reporters  in an international press conference in Merida, Yucatan, the land of Luis's family and extended family. 

The family stood together, wearing their traditional Mayan dress. Mamas, Aunties, Daughters, Uncles, Brothers and Suns in a sterile hotel conference room in the city of Merida, Yucatan, their love creating a space that wasn’t there, Together they were peaceful warriors for justice. Tears flowed from their collective eyes for the brother, Sun, father and Uncle they had lost behind the violence and dangerous racism of the colonizer borders, littered with the bodies of us all.

The pain of indigenous peoples crossing colonial constructed borders in search of basic livelihoods, jobs, safety, food, and all that was stolen from them by corporations, colonization and poltricksters, are in a state of constant danger. They are forced into this brutal diaspora leaving behind love, land, children, families, spouses, traditions, languages, friends, spirits and ancestors. Leaving all you know and all you are in a tortured journey seeping with capitalist hate, racism, separation and confusion. Only to be consumed by a society that doesn’t know you, care about your heart or your scholarship, traditions, languages or families, they only care about how much work you can perform for them, rent you can pay them, or service you can provide them. This is a colonizer defined world and it kills us all somehow. 

Luis' murder was a terrifying example of the concept of "intersectionality" in other words in the murder of Luis all of our struggles for justice come together. An indigenous immigrant, a low-paid worker, a person that was evicted, and eventually an unhoused Brown resident killed by PoLice terror in a so-called sancturary city overrun by wealth-hoarders, greed and land-stealers, who treats its poorest residents with a onslaught of racist and classist laws and poLice abuse.

The International Press Conference in Mexico 
My 13 year old Sun, Tiburcio (who is Mayan, Aztec and Chinese on his father's side) and I had the blessing of being in the room with these warriors along with revolutionary lawyer Adante Pointer from the John Burris Law firm who is representing the family in their case for justice against the SF PoLice. Together with Justice and Honor for Luis organizer Adriana Camarena and her husband, Chris Carlsson, historian and writer. we all traveled to Teabo, Yucatan, the birthplace of Luis, in October of 2016 to deliver a quilt created by the Justice and Honor for Luis Coalition in Yelamu (San Francisco) and hold an international press conference for justice for the family.

“In talking to the witnesses and looking at the physical evidence and surveillance camera footage which was directly across the street from where Mr. Gongora was shot we know that what happened on April 7, 2016 was wrong. My law firm filed a lawsuit, a federal lawsuit against the San Francisco city as well as the two police officers that robbed this family of their loved one,” said Adante Pointer. Adante continued while showing terrifying images on the big screen of the body and head of Luis, whose head was literally shot off by the PoLice attack, “This is the way it happened….Two police cars come to the scene, and then a third one pulls up. The officer in the first car gets out. He...has a shotgun in his hand.  And within seconds he starts firing the shotgun, as if he was firing (at) an animal in the wild. You saw a lady who was walking by as the officer started firing their gun. What you can tell from the video is that Mr. Gongora is never seen running at the officers, but what you see are the officers pointing their guns in a downward direction, and they fire a number of shots with their guns pointed down at the ground. Down at the ground, meaning, the target they were firing their guns at, who was Mr. Gongora, was not standing up, he was not coming at them but instead was either on the ground or going to the ground—meaning that he was not a threat to anyone—to the officers themselves, or anyone else who was out there.” (full transcript of Adante’s testimony here)

Poor People traveling for Justice for Poor People 

I still was confused on how I, a very low-income, formerly unhoused single mother who like my co-madre jewnbug says, didn’t even have “documents” in my own so-called stolen land, was able to go to Teabo .The journey to Luis homelands in Central Turtle Island (Southern Mexico)  between colonization and our liberation began in one of the pinnacles of capitalism - the ultimate example of displacement, gentrification and post-colonial destruction- the Ohlone village of Yelamu, stolen by the lie of discovery, sadistic colonizers and their enabling missionaries  and where Tiburcio and I and other poor mama and children used to live but were evicted out of and no longer able to even come back. 

Luis Gravesite in Teabo

“This is where Luis is buried, “ Adriana explained to me as we stood quietly with the family as they cleaned and laid down fresh flowers on Luis's grave in Teabo. Little multi-colored castles, lined up next to each other in a series of tiny streets. We huddled under an awning of a larger “house” holding a families gravestones. These families, many of whom lost so many members to the other side of the borders, honored their ancestors here.

The indigenous lands of Luis were beyond an idyllic post card or travelogue, but rather a place of indigenous resistance where the panaderia cooked their pan dulce in a clay oven with fire rather than use the electrical oven that lay under plastic over in the corner, unused. A place where straw bale homes were still the primary form of building, a place where brick and mortar homes paid by remittances from across the border often stood vacant, a tribute to the violence of capitalism. 

The village of Teabo on one hand would be considered poverty-stricken from a greed-fueled capitalist lens because it has no jobs, no industry, no banks, no supermarkets and no freeways. And yet from the perspective of many of the elders I spoke with it had everything needed for a people to thrive .

“These plants make soap,” One of the young family members, Viki stood on their family's land pointing out the many plants growing there that provided them with medicine, tools and cleaning supplies  She went on to show us a well, a small farm of animals for meat and the pure science of the hammock, the efficient, comfortable and cool form of bedding used by everyone in the town.

“People think we are rich here, just because we have family on the other side,” said Dona Carmen, widow of Luis as she stood in her kitchen in Teabo. As we sat together eating the beautiful meal they prepared specially for us, their guests, us poverty skolaz from stolen Turtle Island compared notes with their family about the lies from both sides of the borders. She went on to explain that many people think wrongly about the families that cross, that they are “better off” than the families that stay. I was reminded of one of my ghetto Skola Mama Dee’s required movies she assigns to students in POOR Magazine’s PeopleSkool, Hoop Dreams, which looks at two basketball players from the hood, one who stays in town with family and community and another who takes the corporate sports pimp-deal offered by a famous university. Out of the two examples, the young man who stayed close to his mama and family and people actually ended up doing better than the pimped corporate Sun.  

Family in Yelamu (SF) One Year Later

“We want to show the brutality and racism of the SF PoLice, we want to show the truth about the connection between eviction and houselessness and police murder, about the terror of poLice terror, and look at what a sanctuary city like San Francisco should even mean” said Luis Poot Pat, cousin of Luis Demetrio Gongora Pat speaking about a grand march for justice they are planning for April 7th and hope the whole city will join.

The family of Luis who are on this side of the colonizer borders are cousins, nieces, nephews and a brother, who like over 70,000 other Mayan indigenous people living in San Francisco, work hard at different forms of hard labor employment, many staffing the kitchens and restaurants of San Francisco, cleaning your dishes, your floors, your houses, and without whom most of the restaurants would be forced to close if they lost these Mayan leaders.

One year later they still seek justice and are asking the city of SF to see this moment as a moment of pan indigenous prayer, of decolonization, of art, theatre, dance, and rhythm, of intersectionality between workers, unhoused peoples, tenants, poLice terrorized, disabled, immigrants/migrants, Mayan, 1st Nations, and indigenous peoples rights. To realize that Luis was a tragic symbol of everything we conscious peoples all fight for everyday, we all wish to see justice for and we all need to manifest in these terrifying times where we are all under attack. That this day, this march, is connectivity under the struggle for Luis, is a march of decolonization and justice for all of us.

The family asks everyone to join the march on Friday April 7th which will begin at 10am at  the corner of 19th and Shotwell, the location of the murder of Luis by SFPD.  For More information on Luis’s case go to  or look on Facebook for Justice and Honor for Luis Demetrio Gongora Pat.


El asesinato de Luis Demetrio Gongora Pat un año más tarde: Una lucha por la descolonización y justicia para todos.

Por Lisa Tiny Gray-Garcia, hija de Dee, mamá de Tiburcio y cofundadora de la revista POOR

"Incluso, un animal no merece morir como mataron a mi marido", dijo doña Fedelia del Carmen, viuda de Luis Demetrio Gongora Pat, un indígena Maya asesinado por la policia de San Francisco el 7 de abril de 2017. Lo mataron sin razon excepto tener piel de color obscuro  y ser sin hogar en una ciudad plagada por la enfermedad del capitalismo y su enfermedad hermana, gentrification (burguesizacion). "Estoy exigiendo justicia y honor para mi esposo", concluyó a una avalancha de cámaras y reporteros mexicanos en una conferencia de prensa internacional en Mérida, Yucatán, la tierra de la familia Luis y la familia extendida.


La familia estaba de pie, vestida con sus trajes tradicionales mayas, Mamas, tías, hijas, tíos, hermanos y hijos. En una estéril sala de conferencias de hotel en la ciudad de Mérida, Yucatán, su amor creo un espacio que no estaba allí, juntos eran guerreros pacíficos por la justicia. Las lágrimas fluían, desde sus ojos colectivos por el hermano, el sol, el padre y el tío Perdida pro violencia y el peligroso racismo de las fronteras del colonizador, lleno de cadáveres de todos nosotros.


El dolor de los pueblos indígenas que cruzan las fronteras coloniales en busca una vida básica con empleos, seguridad, alimentos y todo lo que les robaron las corporaciones, la colonización y los politicos vendidos; están en un estado de constante de peligro. Se ven obligados a entrar en esta brutal diáspora dejando atrás el amor, la tierra, los hijos, las familias, los cónyuges, las tradiciones, las lenguas, los amigos, sus espíritus, y sus antepasados. Dejando todo lo que sabes para vivir un viaje torturado filtrando con el odio capitalista, el racismo, la separación y la confusión. Sólo para ser consumido por una sociedad que no te conoce, que no le importa su corazón o por tus conocimientos, tradiciones, idiomas o familias, solo les importa cuánto trabajo puedes realizar, alquilarlos, pagarlos o servirte puede proporcionarlos. Este es un mundo colonizador y nos mata a todos de alguna manera.


Mi sol de 13 años, Tiburcio (que es maya, azteca y china por su padre) y yo tuve la bendición de estar en la habitación con estos guerreros junto con el abogado revolucionario Adante Pointer de la firma de abogados John Burris que representa a la familia. En su caso por la justicia contra el SF PoLice. Junto con la Justicia y el Honor de la organizadora de Luis Adriana Camarena y su esposo y escritor Christopher Cook) todos viajamos a Teabo, Yucatán, el lugar de nacimiento de Luis, en octubre de 2016 para entregar un edredón creado por la Coalición Dr Justicia y Honor para Luis  en Yelamu (San Francisco) y celebrar una conferencia de prensa internacional para la justicia para la familia.


"Hablando con los testigos y mirando la evidencia física, y las imágenes de la cámara de vigilancia que estaba directamente al otro lado de la calle de donde se disparó al Sr. Gongora, sabemos que lo que sucedió el 7 de abril de 2016 estaba equivocado. Mi bufete presentó una demanda, una demanda federal contra la ciudad de San Francisco, así como los dos policías que robaron a esta familia de su ser querido ", dijo Adante Pointer. Adante continuó mostrando imágenes aterradoras en la pantalla grande del cuerpo y Cabeza de Luis, cuya cabeza fue literalmente derribada por el ataque PoLice, "Así es como pasó ... Dos coches de policía llegan a la escena. Y luego un tercero tira hacia arriba. El oficial en el primer coche sale. Él (inaudible) tiene una escopeta en la mano. Y en cuestión de segundos comienza a disparar la escopeta, como si estuviera disparando contra un animal en estado salvaje. Usted vio a una señora que estaba caminando cerca mientras que el oficial comenzó a encender su arma. Lo que se puede decir del video es que al Sr. Gongora nunca se le ve corriendo a los oficiales, pero lo que ves son los oficiales apuntando con sus armas hacia abajo y disparan una serie de disparos con sus armas apuntando al suelo. En el suelo, es decir, el objetivo al que disparaban sus armas, que era el Sr. Góngora, no estaba de pie, no venía hacia ellos, sino que estaba en el suelo o en el suelo, lo que significa que estaba Ni una amenaza para nadie, ni para los oficiales ni para nadie que estuviera allí. "(Transcripción completa del testimonio de Adante aquí)


Gente pobre que viaja para la justicia para la gente pobre

Yo, todavía estoy confundid cómo yo, una madre soltera de muy bajo ingreso, anteriormente desamparada que como mi co-madre jewnbug dice, ni siquiera tenía "documentos" en mi propia tierra robada, fue capaz de ir a Teabo . El viaje a las tierras de Luis - en la Isla Central de las Tortugas (México Meridional) - entre la colonización y nuestra liberación - comenzó en uno de los pináculos del capitalismo. El ejemplo de desplazamiento, gentrificación y destrucción postcolonial en el pueblo Ohlone de Yelamu, robado en el nombre de la mentira del descubrimiento por colonizadores sádicos y sus misioneros habilitadores y donde Tiburcio y yo y otros pobres mamá y niños solían vivir, pero fuimos desalojados.


Luis en Teabo

"Aquí es donde Luis está enterrado", me explicó Adriana mientras nos quedamos en silencio con la familia mientras limpiaban y colocaban flores frescas en la tumba de Luis en Teabo. Pequeños castillos multicolores, alineados uno junto al otro en una serie de diminutas calles. Nos acurrucamos bajo un toldo de una "casa" más grande que sostenía una lápida de la familia. Esta familia, muchas de las cuales perdieron tantos miembros al otro lado de las fronteras, fueron detenidas.


Las tierras indígenas de Luis estaban más allá de una postal idílica o un libro de viaje, sino un lugar de resistencia indígena donde la panadería cocinaba su pan dulce en un horno de arcilla con fuego en lugar de usar la cocina eléctrica que se encontraba en su envoltura a un lado de la cocina. Un lugar donde los hogares de casas de paja seguían siendo la forma primaria de construcción, un lugar donde las casas de ladrillo y mortero pagadas por remesas de la frontera a menudo estaban vacantes, un homenaje a la violencia del capitalismo.


La aldea de Teabo, por un lado, sería considerada como un desastre de la pobreza debido a que no tiene empleos, ni industria, ni bancos, ni supermercados ni autopistas, y sin embargo desde la perspectiva de muchos de los ancianos tenían todo lo necesario para que una gente prosperara. "Estas plantas producen jabón" contaba un abuelo. Uno de las jóvenes miembros de la familia, Viki, estaba de pie en la tierra de sus familias señalando las muchas plantas que allí crecían y que les proporcionaban medicinas, herramientas y suministros de limpieza. Nos enseñó un pozo, una pequeña granja de Animales para la carne y la ciencia pura de la hamaca, la forma eficiente, cómoda y fresca de ropa de cama utilizada por todos en la ciudad.


"La gente piensa que somos ricos aquí, sólo porque tenemos familia al otro lado", dijo doña Carmen, viuda de Luis mientras se paraba en su cocina de Teabo. Mientras nos sentábamos juntos comiendo la bella comida que preparaban especialmente para nosotros sus invitados. Nosotros, los Poor Skolaz de la Isla de la Tortuga robada, compartio las notas con su familia sobre las mentiras de ambos lados de las fronteras. Ella continuó explicando que mucha gente piensa erróneamente acerca de las familias que cruzan, que están "mejor" que las familias que se quedan. Me acordé de una de mis películas requeridas para la Escuela Mama Dee, que asigna a los estudiantes de PeopleSkool, Hoop Dreams de POOR Magazine, que mira a dos jugadores de baloncesto de la capilla, uno que se queda en la ciudad con la familia y la comunidad y otro que toma la oferta del Deporte Corporaivo ofrecida por una famosa universidad y de los dos ejemplos el joven que se quedó cerca de su mamá, su familia, y su pueblo, termino siendo el mejor hijo.


Familia en Yelamu (SF) Un año después

"Queremos mostrar la brutalidad y el racismo de la Población de San Francisco, queremos demostrar la verdad sobre la conexión entre el desalojo y la falta de vivienda y el asesinato de la policía, el terror del terror político y ver lo que una ciudad santuario como San Francisco debería incluso Significa "dijo Luis Poot Pat, primo de Luis Demetrio Góngora Pat hablando de una gran marcha por la justicia que están planeando para el 7 de abril y esperamos que toda la ciudad se unirá.


La familia de Luis que está en este lado de las fronteras del colonizador son primos, sobrinas, sobrinos y un hermano, que como más de 70,000 otros indígenas mayas que viven en San Francisco, trabajan duro en diferentes formas de trabajo duro, muchos de ellos son empleados de las cocinas y restaurantes de San Francisco, limpiando sus platos, sus pisos, sus casas, y sin los cuales la mayoría de los restaurantes se verían obligados a cerrar si perdían a estos líderes mayas.


Un año más tarde todavía buscan justicia y le piden a la ciudad de San Francisco que vea este momento como un momento de oración indígena, de descolonización, de arte, teatro, danza y ritmo, de interseccionalidad entre obreros, pueblos desamparados, Aterrorizados, discapacitados, inmigrantes / migrantes, mayas, 1ras Naciones y derechos de los pueblos indígenas. Para darse cuenta de que Luis era un símbolo trágico de todo lo que todos los pueblos conscientes luchamos por todos los días, todos deseamos ver la justicia y todos tenemos que manifestarnos en estos tiempos aterradores en los que todos estamos bajo ataque. Que este día, esta marcha, es conectividad bajo la lucha de Luis, es una marcha de descolonización y justicia para todos nosotros.


La familia pide a todos que se unan a la marcha el viernes 7 de abril que comenzará a las 10am en la esquina del 19 y Shotwell, la ubicación del asesinato de Luis por la SFPD. Para más información sobre el caso de Luis vaya a o busque en Facebook para Justicia y Honor por Luis Demetrio Gongora Pat.


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